Conference: Living, Consuming and Action in Glocal Palestine

Conference

Living, Consuming and Action in Glocal Palestine (Nablus, September 30th – 2nd October 2014

Presentation

More often than not, Palestine, characterised by conflict, is analysed through the sole lenses of its political or cultural idiosyncrasy. Yet, new ways of living, consuming and acting that are embedded in the global reality, have emerged in the previous years and remained understudied. This global dimension may be understood as an imposed and inescapable reality, yet it is also adopted, integrated, amended and applied to a local dimension, so as to create a purely Palestinian form of it. This conference seeks to explore the hybrid character of social and political experiences, caught between local and global, in a word to think about the notion of “glocal” in today’s Palestine. 

The Israeli occupation, with its resulting territorial fragmentation and correlated confinement, further favours the resort to emerging global practices as a way to bypass or go around the spatial boundaries or the constraints imposed on Palestinian mobility, economy and local productions…etc. or as ways to resist. Globalising processes are not limited to overt effects of occupation and colonisation. Nevertheless, in some respects, today’s Palestine is the paradigm of the rapid changes that have been affecting the experience of space and time all over the world for a decade, with the speeding up and intensifying of flows, notably as a result of new ICT. John Collins develops such an argument and shows how the meaning of the Palestinian reality goes beyond the Palestinian case since the processes at work in Palestine in an exacerbated form (embedded in joint dynamics of technology, confinement, violence, and time acceleration) are structural elements of the larger globalisation phenomenon (2011).

These transformations are particularly visible and acutely felt in the Palestinian case due to historical reasons (diaspora) and new territorial, military and institutional arrangements that were set up in the Occupied Territories after the second intifada and the renewal of occupation techniques. On the one hand, the deepening fragmentation of space went hand in hand with a differentiated management of mobility and circulations, as well as a reinforced control over time and space of Palestinians (Latte Abdallah, Parizot, 2011). On the other hand, the violent occupation mechanisms have been progressively made invisible and intangible (Weizman, 2009) through postmodern and neoliberal control devices, involving global urban or institutional forms. As these shapes can be found elsewhere in the wild world, they ease the prolongation of occupation by visually trivialising it: the changes that occurred in some check-points’ architecture make them resemble airports terminals (Havkin, 2011) or toll gates; in some places, the Wall looks like any other sound-proof barriers found alongside modern motorways…etc.

This scientific event thus aims at studying emerging practices and experiences as well as various dematerialised ways that Palestinians resort to in order to move, mobilise themselves and live in and among territories and communities, whether real or virtual, in a context of fragmented sovereignty, inexistent State (or at the margin of a State). New technological tools, citizens’ engagement, ways of production and consumption evolve along with the development of the globalisation’s effects and potentialities. 

This endeavour to think the junction between local and global experiences include the following themes: 

- Spatial and urban transformations framed in global urban expressions that are, in some cases, in relation with the Israeli occupation / and the new technological tools, virtual, visual, artistic, architectural and urbanistic practices constituting alternatives. 

- New contentious politics and citizens’ engagement that are borrowed from global referentials (such as the discourse on Human Rights, new sexuality-based political expressions, renewed ways to make use of law, local, artistic mobilisations or new virtual forms of political actions). 

- Changes that occurred in the conditions of production, as a result of the globalisation but also of the expansion of agricultural and industrial production from the settlements; innovative forms of production, at the junction between politics and savoir-vivre, (local products- baladi, organic products, “made in Palestine”, fair trade, resistance economy -iqtisad al-sumud) / environmental practices (sustainable development, ecotourism…etc.).

- Consumer practices and emerging associations for alternative or citizen consumption.This event will gather mostly researchers and PhD students in social sciences specialised in Palestine but will also pursue a comparative approach by resorting to other cases in the Middle East, North Africa or Europe. The conference also aims at confronting various approaches at the crossroads between art and science, research and action; it will create the frame for a dialogue between social sciences and the works of artists, architects as well as the new actions and philosophy of citizen and activist societies.

Scientific Coordinators: Joni Aasi (Al-Najah University), Stéphanie Latte Abdallah (IFPO/CNRS)

Organizing Committee: Akram Daoud (Law Department/Najah University), Johni Aasi (UNESCO Chair, Al-Najah University), Stéphanie Latte Abdallah (Social Sciences, IFPO/CNRS), Najla Nakhlé-Cerruti (Arabic Studies, IFPO), Elsa Grugeon (Social Sciences, IFPO), Ghassan Khaled (Law Department, Al-Najah University, Marion Slitine (Social Sciences, IFPO), Raed Nierat (Political Science Department, Al-Najah University), Xavier Guignard (Social Sciences, IFPO), Claire Beaugrand (Social Sciences, IFPO), Fadi Jumaa (Political Science Department, Al-Najah University), Dalila Boualam (Social Sciences, IFPO)

Memoria y cultura: de la vida y la muerte como narrativas palestinas

La memoria es el tesoro de nuestros recuerdos. En la memoria se fundan y se funden las capacidades más creativas para describir y narrar el mundo. Sabemos que, sin la memoria, no hay presente ni futuro, y es por eso que hoy en día, y desde 1948, incluso décadas antes, el movimiento sionista ha querido borrar la memoria palestina mediante la limpieza étnica, el epistemicidio, el historicidio, para que en medio siglo nadie recuerde a esta sociedad entre el resto de las sociedades.

Hoy en día la identidad palestina pretende ser destrozada y jerarquizada incluso por nosotros mismos que los hemos dividido aun cayendo en el vocabulario de los colonialistas. Les llamamos ausentes, presentes, refugiados, infiltrados, colaboracionistas, expulsados, radicales, moderados, residentes, militantes, entre otras denominaciones que nos enfocan  y nos encaminan a tratarles por meras cuestiones de exilio, de diáspora, de anexión, de ocupación, de retirada, o de retorno. Pero estamos trabajando, trabajamos en cambiar el vocabulario de la vida.

El discurso de los medios oficiales ha llegado a decir que los palestinos son “naturalmente violentos” y que ellos, particularmente los de Hamás, tienen la culpa de la situación donde están sus niños y mujeres. Pero haciendo uso de mi memoria, recuerdo que han sido las mismas balas “made in USA” o las que dicen “Industrias Militares Israelíes” las que han atravesado la piel tanto de los niños palestinos, como de los afganos, iraquíes, mexicanos, salvadoreños y colombianos a lo largo de tantas décadas, piel que sinceramente me hace dudar que sea la violencia algo natural de los palestinos, o de los indígenas en Chiapas, o de los encapuchados, de los que usan machetes para defender sus tierras como en Atenco o en Brasil, o de los marginados de Frantz Fannon, de Gramsci, o de Edward Said.

Como diría el hoy desaparecido Subcomandante Marcos, fíjense cómo cito a un militar, “el ataque israelí es uno de clásico golpe y conquista, donde primero viene la ráfaga aérea y luego la ocupación terrestre para terminar con los sobrevivientes”. Es una aniquilación. No es una guerra, lo sabemos. Es un genocidio. No es un ejercicio de defensa. Yo no he visto los tanques palestinos, los aviones palestinos, los enfrentamientos regulares. A lo mejor es porque no he visto CNN, pero lo que he visto, han sido casas destrozadas, niños con el tiro de gracia, hombres con huesos rotos, y calles manchadas de sangre.

A este mensaje sumaré cuatro reflexiones y un poema como muestra de mi solidaridad con una Gaza que no tengo el honor de conocer pero sí el horror de lo que soporta, con las resonancias que mi país vive, que mi gente sufre, que mi tierra dice y mi aliento corrobora:

1.    La mancuerna entre sionismo y capitalismo

Ven Dubai y Tel Aviv, ese es el Medio Oriente que quiere el capitalismo.

Cuando uno mira la lista de productos israelíes comercializados con el código 729 en la página del BDS uno entiende muchas cosas. Es el capitalismo lo que está en juego, ni siquiera es solo la elite de Netanyahu y el sector militar israelí los que asesinan para sobrevivir. Ellos son la marioneta de muchos intereses inmiscuidos en Wall Street, en las calles más caras del mundo, en el sector energético, en las tiendas comerciales. Israel y su lobby son un actor fundamental para el andamiaje capitalista actual, y por ese sistema algunas familias se enriquecen, más bien, pocas, el 1% reclaman los estadounidenses, pero son las suficientes para acumular recursos, armas, poder, nexos, canales de televisión y toda una infraestructura que asfixia no solo a los palestinos sino a todos nosotros de una u otra forma.

2.    Sujetos y despojo

Ellos quieren ser nuestra cotidianeidad, ellos quieren que naturalicemos el estado actual de las cosas y que no preguntemos nada. Que no razonemos, que solo compremos y trabajemos. Quieren despojarnos y despojarlos para darnos una lección de cómo nos iría si salimos a manifestarnos. Pero la invitación aquí es justamente a no ver el despojo de los palestinos como un despojo en solitario, sino asumirnos nosotros mismos como sujetos despojados con ellos y como ellos, y reclamar justicia en este contexto neo colonizador, neoliberal y neo capitalista. La educación, la crítica y la retroalimentación son buenas herramientas para grandes cambios epistémicos que necesitamos y necesitaremos.

3.    Gas en Gaza

Hoy salieron publicadas varias notas nuevas sobre una vieja sospecha. El gas en Gaza. Una serie de 4000 millones de dólares en gas natural que British Gas quiere comercializar con Netanyahu y que Mahmoud Abbas ha negociado con Gazprom. Es la maldición de los energéticos y es un elemento que no hay que perder de vista porque para que haya Dubai y “Tel Avivs” es necesario que haya tres cosas: gas, petróleo y agua. No sé si el gas sea la meta de la invasión terrestre, creo que tan solo es un elemento, pues el acuerdo de unidad, las voces palestinas en Ramallah en 2011, el despertar de millones de personas en el mundo clamando justicia por palestina, y los medios alternativos monitoreando la situación, son factores que la elite política israelí también teme y a quienes quiere ocultar la magnitud de sus atrocidades pasando noticias sobre el nuevo califato islámico, el cráter en Siberia, o la supuesta amenaza iraní.

4.    Palestina y la región

El destino de los árabes pasa por el destino de palestina y viceversa. Es una nueva fase del estado poscolonial, es la etapa más cruda de las revoluciones desde la matanza de Bashar al Assad y los homicidios en Iraq. Es un escenario más de contrarrevolución como en Iraq, Siria y Egipto. Es una infame cadena que se conecta con Abu Graib, Kabul, Kandahar, Faluya, Cairo, Homs, Manama, Acteal, una violación más no solo al derecho internacional sino a la misma subjetividad humana. Hasta el día de hoy, ha habido actos de solidaridad como este en 613 ciudades de los cinco continentes (véase la información aquí http://samidoun.ca/2014/07/take-action-protests-around-the-world-respond-to-assault-on-palestine/), siendo lugares como Londres, Chicago o Paris algo que realmente ha resonado en los medios alternativos. Algo está cambiando y la gente a de pie tenemos que seguir responsable para que los mormullos se conviertan en cantos y más cantos que suenen cada vez más fuerte.

5.    Poema titulado “Yo no soy poeta ni pretendo serlo”

Yo no soy poeta ni pretendo serlo, porque respeto mucho a quien si lo es.

Admiro las letras de Mahmoud Darwish y Gasan Kanafani, de Fadwa Tuqan, Bassem an-Nabris, y de todos sus muertos, de nuestros muertos, y de sus vivos que nos mantienen vivos a pesar que nos narran como muertos, como nada, como la nada.

Pero somos signos y significantes, tenemos significados, significamos al mundo y el mundo nos da sentido, somos textos, somos materia, somos memoria y creamos memoria, somos aunque no parezcamos, aunque nos traten de invisibles como los espacios entre las letras, las letras de los mensajes de nuestra lengua, de la lengua que nos fundamenta.

Pero a pesar de todo, los opresores nos necesitan, pero no queremos. Nos necesitan dormidos, pero no queremos. No dormiremos porque en mucho tiempo escribiremos, árabe, español, amiya, dariya y náhuatl, y tzotzil, y otras lenguas que estudiaremos, escucharemos, soñaremos, y llevaremos, a la victoria.

Viva Palestina Libre.

Moisés Garduño García

 Resonancias del texto

Fannon, Gramsci, Edward Said, Hamid Dabashi, Luz Gómez, Subcomandante Marcos, Alejandra Gómez, Boaventura, Luis Mesa, Waleed Saleh, Jorge Alonso, Mahmoud Darwish, Gasan Kanafani, Fadwa Tuqan, Bassem an-Nabris.

Genocidio en Gaza, bienvenida a Al Sisi

El ataque a Gaza es también la prueba israelí al nuevo presidente Egipcio. Al Sisi, cuyo régimen ha criminalizado a la hermandad musulmana en su país y está librando una lucha con algunos islamistas radicales en la Península del Sinaí, ahora tiene el turno de materializar su retórica a favor de Israel y darle la espalda a los árabes, particularmente a los palestinos. 

No esperamos mucho de la elite egipcia claro está. En 2012, el mismo Mohammed Mursi, primer presidente civil con ideología islamista, no hizo más que mediar un acuerdo de paz que tatuó su posición al lado de Israel y congeló cualquier tipo de presión regional a favor de la paz y la búsqueda de una solución política negociada. Al parecer, no actuar contra el genocidio perpetrado por Israel se ha vuelto un requisito para optar por la presidencia egipcia, requisito que Al Sisi está por cumplir.

En las últimas horas, Al Sisi aún no condena los 450 ataques aéreos israelíes, solo busca el cese al fuego. No condena la retórica de Lieberman que busca una nueva invasión a Gaza aun contradiciendo lo estipulado en el Plan Revisado de Separación de Israel y Gaza en junio de 2004, donde la evacuación de Tel Aviv significaba “que no habría ningún tipo de presencia permanente de fuerzas de seguridad israelíes dentro de Gaza”. 

Es verdad que no esperamos nada del salvador egipcio, imagen en la que se presentó el militar ante los civiles, ni tampoco esperamos nada de ningún actor internacional cómplice del genocidio. Pero también es verdad que hay que seguir insistiendo y denunciando los hechos para no naturalizar el crimen porque el motivo del genocidio contra Gaza es claro y evidente: socavar los intentos de la unión palestina a cualquier nivel, y parar la intifada demográfica que amenaza la composición social de la etnocracia que persigue Tel Aviv. 

La elite egipcia tampoco ha señalado la matanza de niños palestinos que se ha convertido en el mejor instrumento que encuentra el régimen israelí para asegurar el control de las circunstancias, aunado al régimen de exclusión al que son sometidos los palestinos que viven dentro del Estado de Israel, así como aquellos que viven dentro de otros Estados de la zona como Líbano, Jordania y últimamente en Egipto.

Por eso, la decepción egipcia es esperada. Se debe decir que ni Al-Sisi, ni Obama ni nadie ha parado la multiplicación de la colonización y de la cantidad de asentamientos construidos en Cisjordania que se han doblado tan solo en 2013. Que que ni Al- Asisi ni el Rey de Jordania están interesados en el hecho que Jerusalén esté cada vez más aislada de Palestina y de los palestinos. Que ni a Al Sisi ni a Nasrallah ni a Jamenei importa un comino que el muro que divide “los humanos de los no humanos” desde 2002 tenga más metros, mallas, cámaras y puntos de revisión humillantes. Hay que decir que los gobiernos árabes y no árabes no están interesados en la paz ni en la seguridad humana de los desplazados, arrestados, torturados y víctimas de otras formas de degradación humana que aumentan considerablemente de acuerdo con el Resource Centre for Palestinian Residency and Refugee Rights.

Si bien parece que la historia de 2008 y 2012 se repite, el punto es no ayudar a repetirla. El punto es no normalizar la tragedia ni naturalizar los hechos. Ni siquiera automatizar la falta de acción de gente como Al Sisi. El punto bajo este argumento es seguir recordando, señalando e informando que esto no es una guerra porque no hay un enfrentamiento simétrico, que es una intervención directa contra la población palestina tal como el ataque al Hospital Europeo de Gaza lo demuestra, que esto no es una guerra porque simplemente no hay ley, no hay justicia, no hay escucha, para Israel no hay un “otro”, y lo que hay es un laboratorio de muerte y la destrucción de casas, carreteras y escuelas. 

Para Al Sisi este ataque es la prueba necesaria para mostrar a Washington y Tel Aviv el rumbo que está tomando Egipto en términos contrarrevolucionarios, pero en este sentido hay un elemento que es el peor enemigo de esta táctica regional, es decir, que las revoluciones, legitimadas e inspiradas también en la resistencia palestina, no pueden dar marcha atrás y el rumbo de una intifada regional está en marcha en cada rincón de la zona porque en algún momento de la colonización el colonizador que arrasa desde el aire, en aviones o en caballos, tiene que descender a la tierra donde quiere gobernar, y es en ese momento en el que la verdadera lucha empiece, es decir, cuando el colonizador se enfrente a la fuerza de lo pequeño, de lo cotidiano, de la vida y de la gente cuyas palabras son aquellas que hablan de historia.

Publicado también en:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=187120&titular=genocidio-en-gaza-bienvenida-a-al-sisi- 

¿Irá Obama a Al Quds en su próxima visita a Israel?

A finales de septiembre del año 2000, se dio inicio a una ola de violencia entre palestinos e israelíes que se conoció como la "Intifada al-Aqsa" o, en la prensa internacional y de manera simple como "la Segunda Intifada". En ese mismo mes, Ariel Sharón visitó el Haram al Sharif, una explanada sagrada para judíos y musulmanes por igual, a la que entró con "el permiso del jefe de seguridad israelí en Cisjordania", lo que fue visto por los palestinos como una provocación a su identidad y territorialidad sobre el lugar.  De hecho, en el discurso de Sharon aquella vez, se encontraron las palabras "El haram al Sahrif ha estado en nuestras manos, y permanecerá en nuestras manos por siempre", ante lo cual las consignas palestinas no se dejaron esperar, y escaparon al viento eslóganes como  "fuera Israel y la ocupación" y "No a Oslo". 

Ante las protestas y repulsión de la presencia de Sharon en el lugar, las fuerzas israelíes comenzaron a disparar a sangre fría asesinando a miles de palestinos, comenzando así la violencia que mezcló a facciones armadas palestinas e israelíes con población civil, en su mayoría, de origen palestino.

La represión a las protestas, por otro lado, combinó la guerra abierta y la masacre contra palestinos con el asesinato selectivo a líderes de la oposición política, principalmente de movimientos armados considerados "peligrosos" para los intereses israelíes tal como las milicias tamzim, en algún momento críticos tanto de la ocupación israelí como de las posiciones diplomáticas del entonces líder palestino Yasser Arafat. Si bien este descontento fue totalmente reprimido por las fuerzas israelíes, los palestinos demostraron su desconocimiento a los Acuerdos de Oslo como marco para alcanzar la paz, y dejaron claro que había cientos de inconsistencias y asimetrías sociales, económicas y de seguridad provenientes de dicho documento.

Hoy en día, ante la visita que el presidente estadounidense planea hacer a Israel en este mes de marzo, las protestas contra las intenciones de Obama por visitar Jerusalem no se han dejado esperar. Diversos líderes tanto de Hamás como de al Fatah han advertido sobre las consecuencias políticas y diplomáticas que una eventual visita de Obama a Jerusalem podría causar, sobre todo si el Presidente cuenta con permisos o acompañantes israelíes para su acto político. Este hipotético acto ha sido visto con recelo por su presunta intención de "israelízar" Jerusalem  y de legitimar el régimen de represión que sufren los palestinos no solo en aquella zona sino también, y con más desgracia, dentro de las cárceles israelíes.

Tradicionalmente, los palestinos han negado la posibilidad de establecer una representación diplomática de Estados Unidos en su tierra por la complicidad de este país en el suministro de armas y dinero al ejército sionista. En palabras de Salah Bardawil, uno de los líderes del movimiento de Hamas y miembro del Consejo Legislativo palestino:  "no es posible que Obama quiera ir a tierra santa y entrar al lado de matones israelíes cuidándole las espaldas, esto sería el desastre más grande en la historia de las relaciones políticas entre palestinos y estadounidenses".

Para evitar una crisis del tamaño de la Intifada al Aqsa, Obama deberá pensar muy bien su itinerario antes de decidir hacer una vista a Al Quds. Y si en determinado momento planea realizar dicha visita, es seguro que solo será bienvenido si va a juzgar públicamente a Israel por su política de asentamientos y asesinatos selectivos contra palestinos civiles, a pesar de un supuesto cese al fuego entre los sionistas y el movimiento de Hamas que entró en vigor en noviembre de 2012.

De lo contrario, espero equivocarme, ante las huelgas de hambre masivas por parte de prisioneros palestinos en cárceles israelíes, el avance de los asentamientos en Jerusalem, y la pobreza extrema en la que se encuentra Gaza (aunado al desempleo en Cisjordania), la visita de Obama con personal israelí no haría más que aportar la gota que derrame el vaso para una nueva intifada en Cisjordania, la cual, como ocurrió hace más de diez años, fue originada en las mismas cárceles israelíes por palestinos que estaban en contra de la visita de Sharon a Al Aqsa, y en contra de los Acuerdos de Oslo y sus efectos para la población palestina.

Sin embargo, ante la primavera árabe, dudo que una nueva Intifada pueda ser igual a la Intifada al Aqsa, por lo menos del lado palestino. Los medios de protesta han cambiado y seguramente pueden esperarse manifestaciones pacíficas al estilo de lo que se ha visto en Túnez, Egipto, Libia y Siria, esto antes de la intromisión tanto de islamistas como de potencias extranjeras. Una combinación de eslóganes como "ashab yurid inha al iqtisam, ashab yurid inha al lihtlal" (el pueblo quiere el fin de la división, el pueblo quiere el fin de la ocupación) podrán escucharse con más fuerza tal como las huelgas de hambre de palestinos han logrado pasar los muros de las cárceles que les deshumanizan día a día. En este tenor, un nuevo levantamiento palestino estaría más cerca de una "primavera palestina" más que de una "tercera intifada". Por lo menos este escenario no daría pie a la justificación de una represión atroz como la de hace trece años, sin embargo, si bien los métodos de protesta han cambiado, los métodos de represión y cinismo no lo han hecho tanto.

De igual modo, ante el proceso de conciliación intra palestina y el establecimiento de un Estado Palestino no reconocido ante la ONU, una intifada violenta no caería mal a la política israelí la cual podría justificar su ausencia en una mesa de negociaciones por "cuestiones de seguridad", tal como lo ha venido haciendo en los últimos cincuenta años. 

Tres temas para debatir el islamismo tras la primavera árabe

Tres temas para no perder de vista en esta coyuntura regional son:

1. El asunto palestino-israelí.  Si bien el asunto ha entrado en una nueva etapa por la creación de jure del Estado Palestino como miembro observador en Naciones Unidas y con pleno derecho en la UNESCO, la cuestión se ha recrudecido por la decisión israelí de construir más asentamientos en Al Quds en lo que puede tratarse de una sentencia de facto a un arreglo político, duradero y sustentable entre ambos Estados. A nivel interno, el optimismo por alcanzar un acuerdo entre las facciones palestinas para lograr una unidad política se ha visto eclipsado por la cantidad de muertos, presos políticos y violaciones a los derechos humanos en las últimas semanas por parte de Israel no solo en Gaza sino también en Cisjordania, esto en un intento por menguar el auge político interno que alcanzaron ambos frentes palestinos cuando Hamas, por una parte, resistió con cerca de 2500 cohetes los bombardeos israelíes en noviembre de 2012, mientras Mahmoud Abbas, por la otra, hizo lo propio logrando el mencionado reconocimiento palestino en el mismo mes, haciendo de sus métodos de resistencia un resultado político efectivo respectivamente.

Hoy, el objetivo público de los palestinos es la unidad. Se trata de materializar el lema que cantaron durante las protestas en Gaza y Cisjordania el año pasado: "As-sha3b yurid inha al inqisam" (el pueblo quiere el final de la división), el cual hubiera sido imposible de cantar en las calles hace veinte años tras los acuerdos de Oslo.

Falta decir que hay un ingrediente que se debe agregar a las negociaciones palestinas y éste se encuentra en las cárceles israelíes, en los presos políticos, en el egresado de la Universidad palestina de Birzeit, Marwan Borgouthi quien, elemento imprescindible de unión entre Al Fatah y Hamás, ha venido pidiendo desde la cárcel un levantamiento popular no violento contra Israel desde abril de 2012. Fuerzas islamistas y progresistas debaten el futuro palestino en una nueva etapa política-jurídica dentro del mismo ambiente de intervención y ocupación extranjera.

Marwan Borgouthi

2. Egipto. Fue precisamente durante el embate israelí en Gaza en noviembre de 2012, cuando el nuevo presidente, otrora "Faraón Morsi", ganó una amplia audiencia y legitimidad internacional como mediador y eje negociador del cese al fuego entre Hamás e Israel. 

Los buenos oficios de Morsi sirvieron para replantear una imagen de Egipto en la región y re lanzar el interés por conseguir un nuevo lugar en el llamado mundo árabe, por lo que más que islamizar la revolución, Morsi intentó nacionalizar Tahrir y usar la euforia de sus jóvenes en el exterior para afianzar su poder en el interior del país y afincar sus propios intereses y los de sus seguidores en la nueva estructura de poder. 

El conocido "decretazo" por medio del cual Morsi se pone sobre la propia constitución egipcia y por encima de cualquier decisión judicial, sirvió para desenmascarar la estrategia política del gobierno y dar a notar el blindaje que pretendía tener, causando no solo la molestia de la oposición progresista sino también una seria polarización social que ha dado pie a una nueva toma de la plaza Tahrir ahora en contra de las políticas de los hermanos musulmanes y su brazo político "El partido de la justicia y la libertad" que ha ocasionado serios enfrentamientos en varias ciudades del país, principalmente en Cairo y Alejandría. 

Mientras se acepta el referéndum constitucional que ha propuesto la presidencia (que será aceptado finalmente dada la enorme masa social que suelen mover los hermanos musulmanes para aprobar cualquier propuesta proveniente del Presidente-Faraón), los temores de una nueva confrontación en las calles crecerán, temiendo incluso, una seria polarización social que puede llevar a una nueva inestabilidad política similar a la de los primeros días de 2011. 

Egipto también es parte de esta gran polarización social que está sacudiendo a toda la región árabe donde algunos secularistas y progresistas ven a las fuerzas islamistas como una ideología totalizadora bajo la máscara de ideas y propagandas religiosas, mientras los religiosos dicen que actúan en nombre de la revolución para "purificar" a la sociedad de sus males políticos, económicos y sociales.

Lo que es verdad es que, mientras algunos hablan de una escalada de tensiones al grado de una guerra civil en Egipto, el balance de poder entre ambas fuerzas es el mejor escenario posible para el Estado egipcio donde los hermanos musulmanes deben entender que no se pueden monopolizar todas y cada una de las estructuras de poder en un Estado moderno para tener ciertas garantías de estabilidad social. Nuevamente, fuerzas islamistas y progresistas se debaten el futuro del país del Nilo con el ingrediente extra de la personalidad política y en búsqueda de un lugar en dicha escena de Mohammed Al Baradei.

Al Baradei

3. Irán. La primavera no ha llegado a Teherán. Elementos como la corrupción, la base social de Jamenei, el aparato de seguridad, inteligencia, vigilancia y represión de los Pasadarán, así como la crisis económica que azota a la sociedad de clase media iraní, son algunas de sus causas. No por ello, la lucha de facciones dentro del sistema iraní ha dejado de ser un tema de análisis. En Irán, contrario a lo publicado en la prensa internacional, la oposición no existe como tal. Todas las facciones políticas que juegan por el poder dentro del país lo hacen dentro de los parámetros establecidos por la República Islámica. El Movimiento Verde, por ejemplo, dicho por el propio Musavi, nunca ha estado en contra de dicho modelo, ni del proyecto nuclear, ni siquiera de la existencia de un Líder Supremo, sino solo se ha centrado en algunas reformas básicas del aparato de gobierno concerniente a algunas libertades ciudadanas como la expresión política, la transparencia de cuentas, el derecho de libre prensa y el respeto a las instituciones democráticas y los derechos humanos.

El acoso de Internet por parte del gobierno y la generación de una cuenta de facebook del Líder Supremo Ali Jamenei, han sido dos temas que se han insertado en la prensa de la ciudadanía, y que han tratado de desviar su atención del excesivo aumento de precios en los alimentos y medicinas, parte a causa de las sanciones internacionales y parte, la mayor, a causa de las políticas económicas del mismo gobierno tales como los subsidios políticos, la devaluación del rial-tomán iraní, la falta de transparencia y auditorías en las empresas nacionales y el destino de recursos valiosos al rubro militar en el último año. La situación económica nacional se une a la violación de la privacidad ciudadana la cual crece y se expresa bajo la nueva red interna online iraní y su nueva plataforma de videos que compite con el conocido sitio You Tube.

Al igual que en Egipto, el discurso oficial intenta más que islamizar sacar provecho del nacionalismo iraní con el ingrediente extra de la amenaza extranjera, principalmente israelí, que intenta al mismo tiempo cohesionar aún más a la población sobre el derecho que tiene Irán de hacerse con energía nuclear para los fines que el Estado convenga, hasta ahora, fines médicos.

Derecha: Musavi; Izquierda: Jatami. Miembros de las fuerzas denominadas reformistas dentro de Irán

Por supuesto que hay otros escenarios igual de importantes como el sirio o el bahreiní donde el islamismo, las fuerzas progresistas y los elementos externos están presentes. Hay fuerzas que están en cambio justo ahora y que están librando guerras que toman la vida de ciudadanos inocentes todos los días, aunque los escenarios anteriores, por supuesto y lamentablemente, no han sido la excepción de esto.

¿Qué implica al nuevo estatus de Palestina como "Estado Observador" en la ONU?

El 29 de noviembre de 1947, la resolución 181 de la Asamblea General acordaba partir el territorio de Palestina en dos estados, uno judío y otro árabe, aunado a un régimen de administración internacional. Hoy y después de 65 años, el mismo día 29 de noviembre, se ha aprobado la resolución que reconoce a Palestina como un Estado no miembro de Naciones Unidas donde 138 naciones votaron a favor mientras 9 lo hicieron en contra junto con 41 abstenciones. México votó a favor, y se suma a un acontecimiento histórico que reúne la buena voluntad de la gran mayoría de las naciones pertenecientes a la comunidad internacional.

De acuerdo con Naxalli Calderón, gran conocedora del tema palestino, "se trata de un triunfo político para Abu Mazen (Mahmoud Abbas) quien había perdido un considerable apoyo interno y social dada la condición económica de Cisjordania ante la administración de la Autoridad Nacional Palestina".  Lejos del simbolismo que representa este hecho, y de la posibilidad de que los palestinos puedan acudir a instancias como la Corte Penal Internacional para juzgar casos de crímenes de guerra, el reconocimiento de Palestina como Estado observador en la ONU es sin duda un triunfo político para al Fatah que permite comenzar a ver un panorama óptimo donde relanzar la reconciliación nacional con Hamas que, por cierto, habiendo salido reforzada socialmente tras la pasada crisis en Gaza, ha  apoyado la posición política de Abbas en la ONU con miras a una reconciliación política que sin duda será impulsada por un Egipto hambriento de protagonismo regional.

Aunado a lo anterior, Calderón también señala que debemos tener en mente la posición de la comunidad internacional, principalmente la posición europea, ante este hecho histórico: "para Europa, esto también es una oportunidad vital dados los votos a favor de países como España y la abstención histórica de Alemania que legitiman la posición palestina ante la búsqueda de la paz". Basta escuchar el discurso del representante alemán quien abogó por un futuro acuerdo de paz entre ambos estados, lanzando señales de un avance político muy significativo de su país que históricamente se había negado a votar cualquier solución que afectará sus intereses con Israel. Esta nueva posición alemana es más coherente con los proyectos mediterráneos de desarrollo de la Unión Europea que, a pesar de ir a la Asamblea General sin una posición común como bloque regional, ha coadyuvado a impulsar un cambio de tono en la escena multilateral.

Por otra parte, es de notar también que hoy se exhumó la tumba de Abu Omar (Yasser Arafat) para investigar la sospecha de envenenamiento por polonio-210, con lo que la temperatura política en Palestina ha subido de tono al ver que la mayoría de los países de la comunidad internacional tendrá que lidiar con este asunto viendo a Israel y a Palestina ya como Estados ante el derecho internacional con las puertas de la Corte Penal Internacional abiertas.

Lo anterior se relaciona con una noticia que cae con todo su peso político en la región: Ehud Barak, el arquitecto del complejo militar israelí, se retira de la política oficialmente a sus 70 años. Él fue el hombre que desconocía a todo interlocutor palestino (ya que decía que no existía) y el principal promotor de la aniquilación palestina en las últimas tres décadas. Lo anterior no quiere decir que Israel dará la bienvenida al nuevo Estado Palestino pues, por el contrario, se negará a reconocerlo y promoverá una nueva serie de operaciones políticas e incluso militares que coadyuven a fomentar la división entre Fatah y Hamas, división que el pueblo palestino anhela terminar de una vez por todas. Ejemplo de lo anterior será la construcción de nuevos asentamientos en Cisjordania que sin duda serán todo un reto para la construcción de la paz después de lo acontecido en la ONU. 

Veamos qué pasa en los próximos meses y esperemos las reacciones de los actores políticos palestinos. Mientras tanto, la reacción del pueblo no se ha dejado esperar en las calles de Ramala, Gaza y Jerusalén donde ya se festeja este acontecimiento histórico que puede ser visto, aunque para muchos no lo sea, como el primer cambio significativo "en el terreno", un cambio de muchos otros que pueden venir.

Here are the victims of today, where are the Arabs if they are not the same Arabs who were yesterday

The website Palestine from my eyes displays the name of the victims of Israeli Armed Forces that are attacking Gaza since November 15^th.

At the beginning of the post, the site claims that Palestinian people are NOT just numbers, and invites us to keep following the names and ages of murdered people who fell victim during the past days of Israeli attacks on Gaza since Wednesday. The number rises, up to now, to 69 and still rising.

When Israelis in the occupied territories now claim that they have to “defend themselves”, they are defending themselves in the sense that any military occupier has to defend itself against the population they are crushing . According to Chomsky “you can't defend yourself when you are military occupying someone else's land. That is not defense. Call it what you like, it's not defense”.

The names of people killed by the Israeli armed forces, according to Palestine from my eyes web site, are:

1- Ahmad Al-Ja’bary, 52 years old.

2-Mohammed Al-hams, 28 years old.

3- Rinan Arafat, 7 years old.

4- Omar Al-Mashharawi, 11 moonths old.

5-Essam Abu-Alma’za, 20 years old.

6-Mohammed Al-qaseer, 20 years old.

7- Heba Al-Mashharawi, six-month pregnant, 19 years old.

8- Mahmoud Abu Sawawin, 65 years old.

9- Habis Hassan Mismih, 29 years old.

10- Wael Haidar Al-Ghalban, 31 years old.

11- Hehsam Mohammed Al-Ghalban, 31 years old.

12- Rani Hammad, 29 years old.

13- Khaled Abi Nasser, 27 year old.

14- Marwan Abu Al-Qumsan, 52 years old.

15- Walid Al-Abalda, 2 years old.

16- Hanin Tafesh, 10 months old.

17- Oday Jammal Nasser, 16 years old.

18- Fares Al-Basyouni, 11 years old.

19- Mohammed Sa’d Allah, 4 years old.

20- Ayman Abu Warda, 22 years old.

21- Tahrir Suliman, 20 years old.

22- Ismael Qandil, 24 years old.

23- younis Kamal Tafesh, 55 years old.

24- Mohammed Talal Suliman, 28 years old.

25- Amjad Mohammed Abu-Jalal, 32 years old.

26- Ziyad Farhan Abu-Jalal, 23 years old.

27- Ayman Mohammed Abu Jalal, 44 years old.

28- Hassan Salem Al-Heemla’, 27 years old.

29- Khaled Khalil Al-Shaer, 24 years old.

30- Ayman Rafeeq sleem, 26 years old.

31- Ahmad Abu Musamih, 32 years old.

At 8:20 am, as a result to an Israeli inhumane attack on Deel Al-Balah, central Gaza, three people were killed. The list of murdered victims goes longer>>>

32- Osama Abdejjawad

33- Ashraf Darwish

34- Ali Al-Mana’ma

At 8:45 am_ 9:00 am, warplanes attacked several places including Rafah, Khan-Younis, and Tal Al-Sultan, southern Gaza, leaving three killed>>

35`- Mukhlis Edwan

36- Mohammed Al-Loulhy, 24 years old.

37- Ahmad Al-Atrush

In a series of attacks on several places on central Gaza at noon, two more people fell victim:

38- Abderrahman Al-Masri

39- Awad Al-Nahhal

40- Ali Hassan Iseed, 25 years old, killed in an attack on his motorbike in Deer Al-Balah, central Gaza, at 8:10 pm, November 17th.

IOF attack another motorbike in Deer Al-Balah at 8:20 pm, leaving two more killed:

41- Mohammed Sabry Al’weedat, 25 years old.

42- Osama Yousif Al-Qadi, 26 years old.

In an attack on central Gaza, to the west of Al-Masdar area, at 9:10 pm, two more people people killed:

43- Ahmad Ben Saeed, 42 years old.

44- Hani Bre’m, 31 years old.

At 9:40 pm, Israel attacked Qdeih family’s house in west Khan-Younis, Southern Gaza and a woman got killed.

45- Samaher Qdeih, 28 years old.

46- Tamer Al-Hamry,  26 years old, died after being seriously injured in an attack on Deer Al-Balah.

On November 18, the fifth day of the Israeli ongoing aggression on Gaza:

Israeli warplanes shelled the house of Abu-Alfoul family in northern Gaza, killing two children and injuring at 13 at least, mostly children and women.

47- Gumana Salamah Abu Sufyan, 1 year old.

48- Tamer Salamah  Abu Sufyan, 3 years old.

An Israeli warplanes fired missiles at a house that belongs to the family of Abu Nuqira in Rafah killing one person:

49- Muhamed Abu Nuqira

An Israeli war plane fired a missile at a house in an agricultural land east of Bureij camp, in the Central Gaza Strip, killing one child and injuring 2 other children:

50- Eyad Abu Khusa, 18 months old.

Two people were killed, one of them a child, when an Israeli missile hit a beachfront refugee camp in Gaza City:

51- Tasneem Zuheir Al-Nahhal, 13 years old.

52- Ahmad Essam Al-Nahhal, 25 years old.

Medics also reported finding the body of woman under the rubble of a house in eastern Gaza City who had been killed in a strike earlier in the morning.

53- Nawal Abdelaal, 52 years old.

At 3:10 pm, November 18, Israel rocked a house belongs to Al-Dalou family in Sheikh-Redwan area, west Gaza, killing at least 10 people, including 4 women and 4 children.

54- Mohammed Jamal Al-Dalou, the father.

55- Ranin Mohammed Jamal Al-Dalou, 5 years old.

56- Jamal Mohammed Jamal Al-Dalou, 7 year old.

57- Yousef Mohammed Jamal Al-Dalou, 10 years old.

58- Ibrahim Mohammed Jamal Al-Dalou, 1 year old.

59- Jamal Al-Dalou, the grandfather.

60-  Sulafa Al Dalou, 46 years old

61- Samah Al-Dalou, 25 years old

62- Tahani Al-Dalou, 50 years old

63- Ameina Matar Al-Mzanner, 83 years old.

64- Abdallah Mohammed Al-Mzanner, 23 years old.

Soon after Al-Dalou massacre, 2 more were killed, including a child, in an attack on a car for water supply in northern Gaza.

65- Suheil Hamada

66-Mo’men HamadaIn an airstrike that targeted Nussairat camp after that another one was murdered and 10 at least got injured

67- Atiyya Mubarak.68- Samy Al-Ghfeir, 22 years old, killed in an attack on Shijaiyya area, west Gaza.

69- Mohammed Bakr Al-Of, 24 years old, killed in an attack on Al-Yarmouk st. in Gaza city.

At 8:00 pm, November 18, the ministry of health in Gaza has reported that Israel has risen the death toll in Gaza to 69, including 20 children, 8 women, and 9 elderly people. Moreover, Over 660 person got injured since Wednesday, including 224 children, 113 women, and 50 elderly people.

Keep following this post. I’m going to keep updating it on everything that is happening as much as I can and as long as I’m breathing!

The attack of the Israeli armed forces against Gaza repeats itself, as did it in 2008, after the Barack Obama´s presidential victory. The objective is to restore its deterrence capability against regional neighbors as well to discredit the political bonanza of Hamas after the formal talks with al-Fatah, the political visit of Emir of Qatar, the maintenance of the alliance with Iran, and the possibility to go with Mahmoud Abbas for the recognition of a Palestinian State in the United Nations next November 29th.

However, as exactly happens in 2008, Israel is getting closer to international disrepute and away from the U.S support in the regional agenda, at least, during the next years of Obama ´s administration.

While Israel imprisons Palestinians, humiliates entire families, economically sabotages entire towns, steal their land and denied access to basic goods, Palestinian people suffer the harassment of Israeli military, who, despite the slaughter of children and women, threatens to widen its military operation to a ground operation in the next hours.

While the regional context has now changed a lot and puts in power some political groups very close to the Palestinian cause, such as the Muslim Brotherhood in Egypt and Tunisia, the response to the Israeli military offensive remains in the same; this is, silence, immobility, reaction instead of action, and brings a certain kind of complicity very similar to that experienced in 2008.

For this, the Egyptian President Mohammed Morsi declared that: “Egypt today is different from yesterday, and Arabs today are different from yesterday.” If this is true, we have to ask him again and again the very same question of the last 60 years: ¿where are the Arabs? Where are the Arabs if they are not the same Arabs who were yesterday?

¿Qué significa la visita del Emir de Qatar a Gaza?

El martes 23 de Octubre pasado, el Emir de Qatar Sheik Hamad Bin Jalifa al-Thani hizo una visita histórica a Gaza que causó deleite entre los partidos políticos de Hamas y los Hermanos Musulmanes en Egipto, mientras que entre la élite política de Israel y del al-Fatah se experimentó sorpresa y escepticismo.

El hecho de que la política exterior qatarí haya llegado directamente a Gaza para irrumpir la influencia iraní en Hamas no significa una buena noticia para Israel y Estados Unidos. La visita del Emir a Gaza pone de manifiesto que este pequeño pero adinerado emirato tiene ideas marcadamente diferentes a las de Washington acerca de quién o quiénes serán los actores que definan el futuro de la región tras los acontecimientos de la Primavera Árabe.

Después de todo, Hamas siempre ha sido formalmente rechazada como un partido político por los Estados Unidos e Israel quienes, por el contrario, la han tachado de organización terrorista internacional mostrando renuencia al diálogo y evitando posiciones oficiales a favor de su reconciliación con al Fatah en Cisjordania. Así, el propósito del Emir qatarí en su entrevista con Ismail Haniyya, es hacer de Gaza un área de influencia junto con la hermandad musulmana en Egipto para asegurar políticas económicas y sociales favorables en el nuevo entorno geopolítico de la región.

Con esto, Hamad Bin Jalifa llegó a Gaza para inaugurar proyectos de inversión de 400 mil millones de dólares que serán usados en la reconstrucción de la infraestructura destrozada en repetidos enfrentamientos con Israel, lo cual se convierte en un enorme estímulo para una economía ahogada por un cerco de sanciones y aislamiento económico de cinco años impuesto por el régimen racista de Israel.

Hamas, mediante la figura de Ismail Haniya, aceptará la inversión qatarí (la cual fue descrita por Washington como una “acción humanitaria” para no ser cuestionado sobre el por qué Qatar, sede del CENTCOM en Oriente Medio, se entrevista con “terroristas” a los ojos de todo el mundo), poniendo en la mesa una probable agenda geopolítica para que dicho movimiento pueda tomar la opción de aliarse con los Hermanos Musulmanes en Egipto, los islamistas moderados en Turquía y aceptar totalmente el respaldo de las monarquías petroleras por el debilitamiento del eje Teherán-Damasco ante el escenario actual sirio. Cabe señalar que el Partido en el gobierno en Turquía también ha cortejado asiduamente a Hamas cuando el líder de la organización, JaledMeshal, fue recibido con los honores dados a un jefe de Estado cuando asistió ala convención anual del PJD el 29 de septiembre pasado.

Por tal motivo, la visita del Emir de Qatar es vista con cautela por los propios palestinos. El envío de armas a Siria no concuerda con la política pacifista que Qatar dice representar. Qatar tiene relaciones políticas y económicas directas con Israel, Estados Unidos e Irán, y a la vez patrocina movimientos islamistas en Libia, Siria y Egipto. Cabe señalar que la presencia del Emir qatarí se redujo a una reunión en la Universidad de Gaza cancelando la presentación masiva que se había agendado en el estadio nacional de fut bol  Mal‘ab Filastin con capacidad para 10 000personas, mostrando la distancia de la ciudadanía palestina a dicho evento.

Hasta estos momentos, Hamas había sido una especie de excepción para la organización de la Hermandad Musulmana, habiendo encontrado en sí un gran apoyo político, económico y militar en Irán y Siria. Así, la misión de Qatar será “atraer a Hamas de vuelta al redil árabe” y alejarla lo más que se pueda de la influencia iraní. En otras palabras, la visita del Emir de Qatar a Gaza puede ser vista como una recompensa a la organización por romper aparentemente los lazos con el régimen de al-Assad en una decisión que enfureció a Irán y que en su momento se trató de recomponer mediante una visita de Jaled Mishal a Teheránen noviembre de 2011.

La visita del emir de Qatar a Gaza es un síntoma de la voluntad qatarí de hacer más aliados políticos en la región más allá de control militar de Estados Unidos e Israel, y de la incapacidad de al Fatah para generar una nueva ruta de diálogo con sus propios ciudadanos y base social en Cisjordania. Si Qatar pretende aparecer como un moderador entre Hamas y al Fatah entonces hará sonar la billetera, esperando que los resultados no se tornen hostiles y le dé a cada actor lo que necesita para conseguir sus intereses nacionales: a Qatar le interesa un peso político importante en la región, a Irán la estabilidad financiera y la cooperación en la explotación de South Pars en el Golfo, a Israel la garantía de su existencia como Estado y la inmunidad de su potencial militar, a Estados Unidos la estabilidad petrolera y la nula influencia del modelo iraní en el creciente fértil, y a los palestinos, esperanza para conseguir el Estado tan prometido en las retóricas árabes. 

Basta saber si a caso ¿Estados Unidos y Teherán no moverán sus fichas para no perder el control de sus aliados regionales? o saber si a caso ¿Qatar puede comprar el liderazgo regional de Oriente Medio que tanto busca? Lo que es verdad es que el discurso qatarí en Gaza no concuerda con sus prácticas en política exterior, y que su falta de credibilidad entre la población palestina es tan alta como la falta de credibilidad en Mahmoud Abbas o en Hamas en conjunto y por separado.

نصري الجوزي / Nasri Al Yauzi.

نصري الجوزي

تلقي نصري الجوزي تعليمه الإبتدائي و الثانوي في مدرسة المطران الإنجليزية بالقدس, حيث تتلمذ في اللغة العربية على يد المربي الكبير خليل بيدس. نال دبلوم الصحافة من لندن. عمل في ميدان التعليم من 1932 إلى 1948 في عدد من مدارس فلسطين, حيث كان له دور كبير في تأسيس النوادي و الفرق التمثيلية, فأسس جمعية >الفنون و التمثيل> عام 1928 كما أسس فرقة >الجوزي> عام 1937 و كانت أولى الفرق التي أذاعت فصولا تمثيلية من إذاعة القدس. تولى تحرير المجملة  البطركية للسريان الأرثوذكسى في القدس, و هي مجلة أدبية تاريخية.

ساهم في تـأسيس النادي الرياضي العربي بين 1925 و 1930 و الإتحاد العام لكرة القدم في فلسطين. نزح إلى دمشق بعد نكبة 1948, حيث عمل معلما حتى 1954, تولى الإشراف على مطبوعات مكتب الأعلام الأميريكي من 1957 إلى 1967, فأشرف على ترجمة و مراجعة مايزيد على مئة و خمسين كتابا في الأدب و العلم و التاريخ و السياسة و المسرح.

Nasri Al Yauzi

Nasri al Yauzi estudió la primaria y la secundaria en la escuela inglesa metropolitana de Jerusalén (la escuela de San Jorge) donde aprendió lengua árabe de la mano del gran instructor Jalil Beydas (primo del padre de Edward Said).

Después de obtener un diploma en prensa en Londres, trabajó en el rubro de la educación en varias escuelas de Palestina entre 1932 y 1948 donde desempeñó un gran papel en la fundación de clubes y asociaciones de actuación tales como “las artes y la teatralidad” fundada en el año de 1928, y la compañía “al-Yauzi” que, fundada en 1937, se convirtió en la primera compañía de teatro que anunció una temporada completa en Jerusalén. Además, fue editor de la revista del Patriarcado Sirio Ortodoxo, la cual trataba temas de literatura e historia.

Al Yauzi coadyuvó a la fundación de los clubes deportivos de Jerusalén  entre 1925 y 1930 y la Federación Oficial de Fut bol en Palestina. Después de la Nakba en 1948, se trasladó a Damasco donde ejerció la docencia hasta 1954, y más tarde, de 1957 a 1967, se hizo cargo de los documentos y las publicaciones de la Oficina de Información Americana, donde tradujo y revisó más de ciento cincuenta libros de literatura, ciencia, historia, política y teatro. Se considera como el autor de referencia para estudiar la historia del teatro palestino.

What Marwan Barghouti Really Means to Palestinians

By:  Ramzy Baroud

April 2012

Last week Marwan Barghouti, the prominent Palestinian political prisoner and Fatah leader, called on Palestinians to launch a 'large-scale popular resistance' which would 'serve the cause of our people.'

The message was widely disseminated as it coincided with Land Day, an event that has unified Palestinians since March 1976. Its meaning has morphed through the years to represent the collective grievances shared by most Palestinians, including dispossession from their land as a result of Israeli occupation.

Barghouti is also a unifying figure among Palestinians. Even at the height of the Hamas-Fatah clashes in 2007, he insisted on unity and shunned factionalism. It is no secret that Barghouti is still a very popular figure in Fatah, to the displeasure of various Fatah leaders, not least Mahmoud Abbas, who heads both the Palestinian Authority and Fatah.. Throughout its indirect prisoners exchange talks with Israel, Hamas insisted on Barghouti’s release. Israel, which had officially charged and imprisoned Barghouti in 2004 for five alleged counts of murder – but more likely because of his leading role in the Second Palestinian Intifada - insisted otherwise.

Israel held onto Barghouti largely because of his broad appeal among Palestinians. In late 2009, he told Milan-based Corriere Della Sera that “the main issue topping his agenda currently is achieving unity between rival Palestinian factions” (as quoted in Haaretz, November 25, 2009). More, he claimed that following a unity deal he would be ready to submit candidacy for Palestinian presidency. Barghouti, is, of course, still in prison. Although a unity deal has been signed, it is yet to be actualized.

Barghouti’s latest statement is clearly targeting the political class that has ruled Palestinians for many years, and is now merely managing and profiting from the occupation. “Stop marketing the illusion that there is a possibility of ending the occupation and achieving a state through negotiations after this vision has failed miserably,” he said. “It is the Palestinian people's right to oppose the occupation in all means, and the resistance must be focused on the 1967 territories” (BBC, March 27).

Last December, Jospeh Dana wrote, “Barghouti is a figure of towering reverence among Palestinians and even some Israelis, regardless of political persuasion.” However he did not earn his legitimacy among Palestinians through his prophetic political views or negotiation skills. In fact, he was among the Fatah leaders who hopelessly, although genuinely pursued peace through the ‘peace process’ – which proved costly, if not lethal to the Palestinian national movement. Dana wrote, “Barghouti's pragmatic approach to peace during the 1990s demonstrated his overarching desire to end Israeli occupation at all costs” (The National, Dec 23, 2011).

Although his latest message has articulated a conclusion that became obvious to most Palestinians – for example, that “it must be understood that there is no partner for peace in Israel when the settlements have doubled.” – Barghouti’s call delineates a level of political maturity that is unlikely to go down well, whether in Ramallah or Tel Aviv.

So it’s not his political savvy per se that made him popular among Palestinians, but the fact that he stands as the antithesis of traditional Fatah and PA leadership. Starting his political career at the age of 15, before being imprisoned and deported to Jordan in his early 20s, Barghouti was viewed among Fatah youth – the Shabibah – as the desired new face of the movement. When he realized that the ‘peace process’ was a sham, intended to win time for Israeli land confiscation and settlements and reward a few accommodating Palestinians, Barghouti broke away from the Fatah echelons. Predictably, it was also then, in 2001, that Israel tried to assassinate him.

Marwan Barghouti still has some support in Israel itself, specifically among the politically sensible who understand that Netanyahu’s rightwing government cannot reach a peaceful resolution, and that the so-called two-state solution is all but dead. In a Haaretz editorial entitled ‘Listen to Marwan Barghouti,’ the authors discussed how  “back when he was a peace-loving, popular leader who had not yet turned to violence, Barghouti made the rounds of Israeli politicians, opinion-makers and the central committees of the Zionist parties and urged them to reach an agreement with the Palestinians.” The authors recommended that ‘Jerusalem’ listen to Barghouti because he “is the most authentic leader Fatah has produced and he can lead his people to an agreement” (March 30).

In his article entitled ‘The New Mandela’, Uri Avnery wrote that Barghouti “is one of the very few personalities around whom all Palestinians, Fatah as well as Hamas, can unite” (Counterpunch, March 30). However, it is essential that a conscious separation is made between how Barghouti is interpreted by the Palestinians themselves and Israelis (even those in the left). Among the latter, Barghouti is presented as a figure who might have been involved in the “murderous terror” of the second Intifada (Haaretz) but who can also “lead his people to an agreement” - as if Palestinians are reckless multitudes desperate for their own Mandela who is capable, through his natural leadership skills, of uniting them into signing another document.

For years, but especially after the Oslo peace process, successive Israeli governments and officials have insisted that there was “no one to talk to on the Palestinian side.” The tired assertion was meant to justify Israel’s unilateral policies, including settlement construction. However Barghouti is a treasured leader in the eyes of many Palestinians not because he is the man that Israel can talk to, and not because of any stereotypical undertones of him being a ‘strong man’ who can lead the unruly Arabs. Nor can his popularity be attributed to his political savvy or the prominence of his family.

Throughout the years, hundreds of Palestinians been targeted in extrajudicial assassinations; hundreds were deported and thousands continued to be imprisoned. Marwan Barghouti is a representation of all of them and more, and it’s because of this legacy that his messages matters, and greatly so. In his latest message, Barghouti said that the Palestinian Authority should immediately halt “all co-ordination with Israel - economic and security - and work toward Palestinian reconciliation,” rather than another peace agreement.

Most Palestinians already agree.

- Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) is an internationally-syndicated columnist and the editor of PalestineChronicle.com. His latest book is My Father Was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press, London).